بله در سوره‌ی نجم که خدای متعال بحث معراج رسول‌الله ص را مطرح می‌کنه، اینجا بحث نجم و بحث نجوم، تعیین تکلیف می‌شه که اینجا نجم پایه حرکت نیست، حتی اگر همه نجوم که در آیات دیگر در مورد نجوم بحث شده، آثارش بحث شده، حتی اگر همه نجوم به هم بریزه، «مَا ضَلَّ صَاحِبُكمْ وَ مَا غَوَى » . این ماجرا، ماجرای به‌هم‌ریختگی در نجوم، خواهد شد. خدای متعال بحث نجوم را در آیات متعدد مطرح می‌کنه، آثاری که برای نجوم هست مثل هدایت، در آیات مختلف می‌فرماید «وَ هُوَ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها في ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ » «وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ » تأویل مصداقی نجم ممکنه در برخی روایات اهل‌بیت عصمت وطهارت علیهم‌السلام مطرح‌شده باشند، مثل تأویل شمس، مثل تأویل قمر، این تأویل هست که صحیح هم هست، ولی این مفهوم نجم و نجوم برای حرکت تا یک جایی هست. خدای متعال در آیات مربوط به نجم می‌فرماید که «فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ » «وَ إِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ » نجم و مفهوم نجوم قیمت داره، قیمتش خیلی زیاد هست، ولی در بحث معراج، پایه حرکت نیست، استفاده‌اش کجاست؟ مفهومی است که استفاده این مفهوم در ظلمات بَرّ و بحر هست، برای هدایت در ظلمات بَرّ و بحر، پایه حرکت در سلوکی که در سوره‌ی نجم برای معراج رسول‌الله ص مطرح است وحی، یعنی کلام خداست.
بسم الله الرحمن الرحیم
